Малая родина — там, где я провел свое детство
Церковь
Введения во храм Пресвятой Богородицы
Жизнь русского человека в XVIII – начале ХХ веков во многом определялась православием, формируя на селе крестьянскую культуру и организацию крестьянских общин.
Церкви были важным явлением жизни и в том числе позволяли давать статус «село» населенному пункту.
Церкви были важным явлением жизни и в том числе позволяли давать статус «село» населенному пункту.
«Развитое чувство коллективизма, явно выраженное единомыслие, царящее в крестьянской среде, стремление оправдать любое действие, одобряемое большинством («по воле мира») – эти качества в российских условиях проявлялись особенно ярко в связи с глубокими традициями жизни общины».
Теодор Шанин. «Неудобный класс».
Профессор,
научная сфера: крестьяноведение
научная сфера: крестьяноведение
Чудотворная икона Введение Божией Матери во храм из села Ярского.
Фото с литографии П.М. Кошарова, 1885 г. Фонд редких книг НБ ТГУ
Фото с литографии П.М. Кошарова, 1885 г. Фонд редких книг НБ ТГУ
Чудотворная икона Введения во храм Пресвятой Богородицы была явлена в селе в начале XVIII века.
По легенде икона появилась на кусте черемухи. Местные жители несколько раз сплавляли ее по реке выше и ниже течения, она всякий раз снова оказывалась на кусте черемухи.
Всего на территории Томской губернии существовало 4 чудотворные иконы: в селе Богородское – икона Смоленской Божьей Матери (Одигитрия), в селе Семилужное – икона Николая Чудотворца, в селе Спасское – икона Спаса Нерукотворного и в селе Ярское – икона Введения во храм Пресвятой Богородицы.
По легенде икона появилась на кусте черемухи. Местные жители несколько раз сплавляли ее по реке выше и ниже течения, она всякий раз снова оказывалась на кусте черемухи.
Всего на территории Томской губернии существовало 4 чудотворные иконы: в селе Богородское – икона Смоленской Божьей Матери (Одигитрия), в селе Семилужное – икона Николая Чудотворца, в селе Спасское – икона Спаса Нерукотворного и в селе Ярское – икона Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Возведение церкви
Уже в 1726 году в центре села возведена первая деревянная церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы на месте явления чудотворной иконы.
В 1773 году возвели двухэтажный каменный храм. В холодном нижнем этаже был храм с пределом во имя Николая Чудотворца, а на втором этаже – теплый храм с пределом во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. На месте старого храма оставалась часовня, разобранная в 1921 году.
Рассказывают, что икона несколько раз спасалась при пожаре в церкви, как, например, при пожаре 1850 года. А в 1852 году был остановлен мор от холеры.
Существует задокументированное в Томских епархиальных ведомостях №11 за 1889 год история о чудесном явлении Богородицы в 1854 году работникам с отдаленных золотых приисков с повелением отдать "часть от трудов праведных на поновление неоднократно горевшей церкви в Ярском" и привела их к ящику для сбора средств на строительство, который был расположен в деревне Алаево (правый берег реки Томи).
Ниже приводим описание этой истории, напечатанной в 1889 г. в Томских епархиальных ведомостях.
В 1773 году возвели двухэтажный каменный храм. В холодном нижнем этаже был храм с пределом во имя Николая Чудотворца, а на втором этаже – теплый храм с пределом во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. На месте старого храма оставалась часовня, разобранная в 1921 году.
Рассказывают, что икона несколько раз спасалась при пожаре в церкви, как, например, при пожаре 1850 года. А в 1852 году был остановлен мор от холеры.
Существует задокументированное в Томских епархиальных ведомостях №11 за 1889 год история о чудесном явлении Богородицы в 1854 году работникам с отдаленных золотых приисков с повелением отдать "часть от трудов праведных на поновление неоднократно горевшей церкви в Ярском" и привела их к ящику для сбора средств на строительство, который был расположен в деревне Алаево (правый берег реки Томи).
Ниже приводим описание этой истории, напечатанной в 1889 г. в Томских епархиальных ведомостях.
«Обычно протяженная композиция села с одинаковой по высоте застройкой оживляется каким-либо высотным центром – церковью, звонницей или пожарной вышкой, расположенной в центре села»..
Ащепков А.Е.
Исследователь народного зодчества Сибири
В Ярском композиционным центром села была Введенская церковь.
в 1857 - 1859 гг. при епископе Парфении церковь была перестроена на средства томского купца Михайлова Петра Васильевича.
С 1897 года томским епископом Парфением (Поповым) стали организовываться ежегодные крестные ходы из Ярского в Томск и обратно с чудотворной иконой Введения во храм пресвятой Богородицы. Обычно крестный ход проводился с конца мая по август и шел с остановками в Вершинино, Бутурино, Спасское.
В 1859 году прошло освещение новой каменной церкви.
Как правило, церковь олицетворяла собой крупный населенный пункт, давала статус села, на основе церковного прихода могло формироваться административное деление на волости.
Ярской приход относился ко 2-му Благочинию Томской епархии и в конце XIX - начале XX века включал населенные пункты: село Ярское, деревни Косогорово, Вершинино, Сураново, Конево, Алаево, Ларино, Батурино.
В 1910 году церковь владела 95 десятинами земли, прихожан на 1914 год насчитывалось 3037 душ.
С 1897 года томским епископом Парфением (Поповым) стали организовываться ежегодные крестные ходы из Ярского в Томск и обратно с чудотворной иконой Введения во храм пресвятой Богородицы. Обычно крестный ход проводился с конца мая по август и шел с остановками в Вершинино, Бутурино, Спасское.
В 1859 году прошло освещение новой каменной церкви.
Как правило, церковь олицетворяла собой крупный населенный пункт, давала статус села, на основе церковного прихода могло формироваться административное деление на волости.
Ярской приход относился ко 2-му Благочинию Томской епархии и в конце XIX - начале XX века включал населенные пункты: село Ярское, деревни Косогорово, Вершинино, Сураново, Конево, Алаево, Ларино, Батурино.
В 1910 году церковь владела 95 десятинами земли, прихожан на 1914 год насчитывалось 3037 душ.
Введенская церковь села Ярское вид с реки Томи.
Предположительная дата съемки 1890-е годы
Предположительная дата съемки 1890-е годы
Чертежи или иные изображения первой церкви не сохранились. Имеется фотография, сделанная с реки Томи, предположительно 1890 год.
Проект на пристройку колокольни к существующей двухэтажной церкви, Томской губернии и округа в селе Ярском.
Материалы из фондов ГАТО Ф. 3. Оп. 41. Д.179
Материалы из фондов ГАТО Ф. 3. Оп. 41. Д.179
Построенная каменная церковь без колокольни была предположительно выполнена по проекту архитектора Якова Михайловича Набалова, ученика Константина Андреевича Тона.
В 1891 году епархиальным архитектором Юзефом Юльевичем Шраером был выполнен проект пристройки колокольни к существующей церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Храм Христа Спасителя
Константин Андреевич Тон
Русский архитектор, разработавший так называемый русско-византийский стиль храмового зодчества, который получил широкое распространение в правление Николая I.
Среди наиболее известных построек Константина Тона: Храм Христа Спасителя, Большой Кремлевский дворец.
Общий вид северного фасада здания детского сада.
ГАТО Ф.Р-1317 ОП.3 Д.8860. Дата съемки 1983 г.
ГАТО Ф.Р-1317 ОП.3 Д.8860. Дата съемки 1983 г.
3 мая 1935 церковь была ликвидирована. Здание было продано сельсоветом Томскому Ликеро-водочному заводу для разбора на стройматериалы.
В 1937 году Введенская церковь была разобрана и на ее фундаменте был построен деревянный детский сад, который функционировал до 2010 г.
Некоторые иконы сохранились и были переданы в 1990г. в восстановленную Спасскую церковь в селе Коларово. Чудотворная икона Введение во храм Пресвятой Богородицы считается утерянной.
В 1937 году Введенская церковь была разобрана и на ее фундаменте был построен деревянный детский сад, который функционировал до 2010 г.
Некоторые иконы сохранились и были переданы в 1990г. в восстановленную Спасскую церковь в селе Коларово. Чудотворная икона Введение во храм Пресвятой Богородицы считается утерянной.
4 декабря 2012 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, состоялась закладка камня в основание будущей церкви.
Проект восстановления церкви выполнил архитектор Олег Владимирович Лещинер.
На 2023 год храм находится на стадии возведения.
Общий вид восстановленной Введенской церкви по состоянию на январь 2023 г.